„Wie ich bereits erwähnt habe“, schrieb er, „hatte ich das Privileg, drei Generationen Ihrer Familie kennenzulernen, angefangen bei Sheikh Abdullah bis zu Ihnen. Ich schätze unsere Freundschaft sehr."

„Ich wünsche Ihnen viel Erfolg bei der Bewältigung der vor Ihnen liegenden Herausforderungen und der Nutzung der sich bietenden Chancen, um die Hoffnungen und Bestrebungen der Menschen in Jammu und Kaschmir zu erfüllen."

„Während meiner Besuche in Japan hatte ich die Ehre, einige von Ihnen persönlich kennenzulernen“, schrieb er. „Ich bewundere Ihre unermüdliche Arbeit sehr.“

„Ich begrüße die Entscheidung des norwegischen Nobelkomitees, den Friedensnobelpreis 2024 an die Nihon Hidankyo zu verleihen, als Anerkennung ihrer unerschütterlichen Bemühungen um eine atomwaffenfreie Welt. Ihre beeindruckenden Zeugenaussagen verdeutlichen die immense Gefahr, die von Atomwaffen ausgeht, und unterstreichen, dass sie nie wieder zum Einsatz kommen dürfen.

„Da ich selbst Hiroshima und Nagasaki besucht habe, habe ich einen kleinen Einblick in das unermessliche Leid erhalten, das die Opfer, insbesondere die Überlebenden, ertragen mussten. Die Gründer dieser Organisation haben ihre eindrucksvollen Erfahrungen genutzt, um mit Nachdruck für die Abschaffung dieser gefährlichen Waffen einzutreten, da sie die Schrecken der Atomexplosionen am eigenen Leib erlebt und überlebt haben.

„Als überzeugter Verfechter der vollständigen Abschaffung aller Atomwaffen und der Entmilitarisierung unserer Welt hoffe ich, dass diese Auszeichnung uns alle, einschließlich der Vereinten Nationen und ihrer Mitgliedstaaten, dazu inspiriert, gemeinsam die Bedrohung durch Atomwaffen zu beenden und eine Welt ohne nukleare Waffen zu schaffen.“

Seine Heiligkeit schloss seine Botschaft mit den Worten: „Die Menschheit hat viele der Probleme, mit denen wir heute konfrontiert sind, selbst verursacht. So wie wir alle den Wunsch haben, glücklich zu sein und nicht zu leiden, müssen wir lernen, unsere starken negativen Emotionen wie Wut und Hass zu überwinden und die Verbundenheit der gesamten Menschheit zu erkennen. Es ist entscheidend, zu verstehen, dass Frieden nicht nur durch Gebete erreicht werden kann; wir müssen aktiv handeln.“

„Ich hoffe, dass Sie diesen besonderen Tag fröhlich im Kreise Ihrer Familie feiern können“, schrieb er.

„Ihr Leben war von tiefem Sinn geprägt. Wie Sie wissen, bewundere ich schon seit langem Ihre guten Werke. So viele Jahre so aktiv zu bleiben, ist wirklich bemerkenswert. Ihr unermüdlicher Einsatz, anderen zu helfen, ist eine Quelle der Inspiration für uns alle. Dafür danke ich Ihnen von ganzem Herzen.“

„Im Laufe der Jahre hatte ich die Gelegenheit, Japan regelmäßig zu besuchen. Ich schätze das große Interesse und die Begeisterung der Menschen aus allen Gesellschaftsschichten für meine Bemühungen, grundlegende menschliche Werte wie Mitgefühl zu fördern. Ebenso bin ich dankbar für die Unterstützung meiner Arbeit zur Förderung der interreligiösen Harmonie und zur Schaffung einer friedlichen Welt ohne Waffen, insbesondere ohne Atomwaffen.

Ich bewundere die Entschlossenheit des japanischen Volkes, Japan zu einer der modernsten Nationen der Welt zu entwickeln. Japan hat zudem oft eine führende Rolle bei der Förderung des Weltfriedens übernommen. Die spirituellen Traditionen Ihres Landes legen großen Wert auf Frieden, und ich hoffe, dass Sie in Ihrer Amtszeit darauf aufbauen werden. Gerade in Zeiten wie diesen, in denen viele Teile der Welt von Unsicherheit und Unruhen geprägt sind, ist es von entscheidender Bedeutung, ernsthafte und koordinierte Anstrengungen zu unternehmen, um Konflikte durch Dialog und Diplomatie zu lösen.“

Seine Heiligkeit schloss den Brief mit den besten Wünschen für Herrn Ishida und wünschte ihm viel Erfolg bei seinen Bemühungen, die Hoffnungen und Wünsche des japanischen Volkes zu erfüllen und eine friedlichere und mitfühlendere Welt zu gestalten.

Nachdem Seine Heiligkeit mit dem Aufzug in den ersten Stock des Tempels gefahren war, hielt er an, um die Menschen im Innenhof zu begrüßen und lächelte und winkte ihnen zu. Als er um den Kalachakra-Tempel herumging, winkte er den Nonnen zu, die im Inneren saßen, und segnete Malas, die ihm durch die Fenster gereicht wurden.

Im Tempel begrüßte Seine Heiligkeit Ganden Tri Rinpoche und Jangtse Chöje Rinpoche. Nachdem er Platz genommen hatte, überreichte ihm Lama Changkya Rinpoche einen Seidenschal. Tee und zeremonieller süßer Reis wurden den Anwesenden serviert. Zu Changkya Rinpoches Rechten saß der taiwanesische Abt Tenzin Khetsun und zu seiner Linken der Lobpön des Klosters Namgyal, Lobsang Dhargyey.

Die heutige Zeremonie orientierte sich an dem Text Lama Chöpa / Guru Yoga – Praxis der rituellen Darbringung an den Guru. Im Zug des Texts wurden dem Vajra-Meister Tsog-Darbringungen dargebracht. Eine Prozession von Menschen, die Opfergaben trugen, zog vom Innenhof hinauf und durch den Tempel. Changkya Rinpoche brachte ein Mandala und Darstellungen des Körpers, der Rede und des Geistes der Erleuchtung für Seine Heiligkeit dar. Ganden Tri Rinpoche brachte dann eine ähnliche Opfergabe dar.

Während das Gebet für ein langes Leben Seiner Heiligkeit rezitiert wurde, das von seinen beiden Tutoren Ling Rinpoche und Trijang Rinpoche verfasst worden war, erwiesen Mitglieder der taiwanesischen Gruppe Seiner Heiligkeit ihre Ehrerbietung und baten um seinen Segen. Gegen Ende der Prozession erwies auch ein als älterer Mann verkleideter Taiwanese Seiner Heiligkeit seine Ehrerbietung. Er hielt unter anderem in der einen Hand Pfirsiche, die in der chinesischen Kultur ein Symbol für Langlebigkeit sind.

Im Namen der Mitglieder der Internationalen Vereinigung des tibetischen Buddhismus von Taiwan (International Association of Tibetan Buddhism of Taiwan, IATBT) und der mehr als 1.220 Menschen, die an den Unterweisungen gestern teilgenommen hatten, sowie der Schülerinnen und Schüler, die eine unerschütterliche Hingabe an Seine Heiligkeit den Dalai Lama praktizieren, richtete Hu Mao Hua Ming, der Präsident der IATBT, eine eindringliche Bitte an Seine Heiligkeit. Er begann mit dem Vers, mit dem Die 37 Übungen der Bodhisattvas von Gyalsey Thogme Sangpo starten:

Voller Hingabe verneige ich mich stets mit meinen drei Toren
vor dem höchsten spirituellen Meister und Beschützer Avalokiteshvara,
der sich einzig um das Wohl der umherwandernden Wesen bemüht,
obwohl er erkennt, dass alle Phänomene ohne Kommen und Gehen sind.

Und danach fuhr er fort: „Nachdem wir dieses respektvolle Gebet als glückverheißende Bitte dargebracht haben, dass das Leben des höchsten Dalai Lama, des Meisters der Götter und Menschen, des Allwissenden, der Säule der Buddha-Lehre, für hundert Äonen beständig bleiben möge, und dass das Licht seiner Liebe und seines Mitgefühls allen fühlenden Wesen für immer Glück und Wohlergehen schenken möge, überreichen wir heute diese Gabe des langen Lebens.

Als der ehrwürdige Meister Lama Tsongkhapa vor mehr als sechshundert Jahren auf die Welt kam, erläuterte er neben den Lehren der grundlegenden Disziplin auch die Praxis des Stufenwegs zur Erleuchtung. Dank des Mitgefühls der aufeinanderfolgenden Wiedergeburten des Dalai Lama hat nicht nur das tibetische Volk davon profitiert, sondern es wurden auch unvergleichliche Aktivitäten unternommen, um die Lehren des Buddha zu bewahren, zu erhalten und zu verbreiten.

In dieser Zeit, in der der menschliche Geist nicht friedlich ist und die Nationen von Konflikten überwältigt werden, hat Seine Heiligkeit der Dalai Lama spezielle Unterweisungen über Liebe und Mitgefühl und die Sichtweise des abhängigen Entstehens und gewaltfreien Verhaltens gegeben. Dies hat nicht nur das Verständnis der Buddhistinnen und Buddhisten erweitert, sondern auch Freude und Wertschätzung bei denjenigen hervorgerufen, die nicht der buddhistischen Lehre folgen.

Dank der zahlreichen Unterweisungen, die Seine Heiligkeit seit mehr als sechzig Jahren unermüdlich gegeben hat, haben wir, die hingebungsvollen chinesischen Schülerinnen und Schüler, eine besondere Verbindung zum tibetischen Buddhismus entwickelt, unser Verständnis für den Dharma und den inneren Frieden erweitert und den Wert des Lebens erkannt.

Seine Heiligkeit hat Taiwan dreimal besucht. Zuerst 1997, als er Unterweisungen und Ermächtigungen gab, an Dialogen teilnahm und Reden hielt. Später bot er auch Menschen, die von Naturkatastrophen betroffen waren, Trost, Unterweisungen und Mitgefühl an. Seine Freundlichkeit ist unermesslich.

Der Titel ‚Dalai Lama‘ ist nicht einfach ein Rang, sondern ein Symbol für Liebe und Frieden. Eure Heiligkeit, Ihr seid nicht nur die tragende Säule des tibetischen Volkes, sondern auch das Kronjuwel derjenigen, die die Lehren des Buddha hochhalten. Für die ganze Welt seid Ihr die Verkörperung des Mitgefühls und der Weisheit. Eure Aktivitäten sind unverzichtbar, nicht nur für das tibetische Volk, sondern für den Buddhismus und die gesamte Menschheit.

Als Seine Heiligkeit am 2. Januar 2016 im Kloster Tashi Lhunpo in Südindien Unterweisungen gab, sagte er: ‚Als wir als Flüchtlinge in Indien ankamen, kannten wir niemanden außer der Erde unten und dem Himmel oben. Aber weil wir in der Lage waren, gemeinsam zu handeln, haben wir gute Ergebnisse erzielt.‘ Diese Worte haben uns tief berührt.

Ohne die Führung Seiner Heiligkeit, einem großen Bodhisattva mit Weitblick, der sich für das Wohlergehen aller Wesen einsetzt, wäre es absolut unmöglich gewesen, dass sich die kostbaren Lehren des Buddha so weit in der Welt verbreitet hätten. Je mehr wir darüber nachdenken, desto mehr erkennen wir, dass die Güte Seiner Heiligkeit jenseits von Gedanken und Worten liegt.

Hier bete ich im Namen aller chinesischen Schülerinnen und Schüler inbrünstig, dass das Leben Seiner Heiligkeit für hundert Äonen beständig bleibt und dass sich das Rad des Dharma für immer weiterdreht. Ich bitte auch aufrichtig darum, dass die Wiedergeburtslinie der Dalai Lamas zum Wohle der Lehren und aller Wesen ununterbrochen fortbesteht, so wie sie es von der Vergangenheit bis zur Gegenwart getan hat. Es ist unerlässlich, dass die fühlenden Wesen der Zukunft direkt mit Guru Avalokiteshvara zusammentreffen und seine Lehren und Segnungen erhalten können. Bitte, bitte, bitte gewährt unsere Bitte.“

Dann wandte sich Seine Heiligkeit kurz an die Anwesenden:

„Heute habt ihr, das Volk von Taiwan, diese Zeremonie für mein langes Leben abgehalten. Ich bete, dass der Buddhismus dort, wo er zurückgegangen ist, aufblühen möge, und dass er dort, wo er sich noch nicht verbreitet hat, sich ausbreiten möge. In China und anderswo wächst das Interesse an dem, was der Buddhadharma zu sagen hat. Ich habe hart dafür gearbeitet, dass der Buddhismus in Tibet, China und der Mongolei gedeiht.

Wir Tibeterinnen und Tibeter haben die gesamte Lehre des Buddha bewahrt, aber wir neigen immer noch dazu, uns zu sehr auf die Durchführung von Ritualen zu konzentrieren. Diejenigen, die praktizieren und meditieren, sind relativ selten. Als Kind war auch ich nicht sehr an Studium und Praxis interessiert, aber als ich älter wurde, erkannte ich den praktischen Nutzen der Drei Übungen. Aus diesem Grund habe ich praktiziert und die Lehre mit interessierten Freunden geteilt.

In meinen Träumen habe ich Anzeichen dafür gesehen, dass ich vielleicht mehr als hundertzehn Jahre alt werde.

Wo auch immer wir aus Tibet, China und der Mongolei uns befinden, wir sind alle gleich in unserem Menschsein. Wie ich bereits sagte, hat sich der Buddhismus inzwischen in anderen Teilen der Welt verbreitet. Wenn ich Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler treffe, bin ich ein Wissenschaftler. Wenn ich religiöse Menschen treffe, bin auch ich religiös. Ich bete, dass der Buddhismus nicht nur überlebt, sondern aufblüht. Das ist alles. Tashi Delek.“

Changkya Rinpoche brachte Seiner Heiligkeit ein Mandala und Darstellungen des Körpers, der Sprache und des Geistes der Erleuchtung dar, um sich dafür zu bedanken, dass er die Bitte um ein langes Leben angenommen hatte.

Als die taiwanesischen Schülerinnen und Schüler sich dem Thron näherten, wurde ein zentraler Vers – die einsgerichtete Bitte – aus dem Text Lama Chöpa / Guru Yoga – Praxis der rituellen Darbringung an den Guru rezitiert:

Du bist mein Guru, du bist mein Yidam,
du bist die Dakinis und die Dharmabeschützer.
Von heute an bis zur Erleuchtung
suche ich keine Zuflucht außer dir.
In diesem Leben, im Zwischenzustand und
bis zum Ende aller zukünftigen Leben,
halte mich mit dem Haken deines Erbarmens,
befreie mich von der Furcht des Samsara und des Nirvana,
verleihe mir alle Verwirklichungen,
sei mein beständiger Freund und beschütze mich vor Hindernissen.

Anschließend folgten Verse zur Praxis des Stufenwegs zur Erleuchtung.

Die Zeremonie endete, wie es inzwischen üblich ist, mit der Rezitation des Gebets der Worte der Wahrheit, das mit den folgenden Versen endet:

Kurzum, mögen die umfangreichen Gebete,
die der Beschützer Avalokiteshvara für das Land des Schnees
in der Gegenwart von Buddhas und Bodhisattvas sprach,
umgehend hier und jetzt zu guten Ergebnissen führen.

Durch die Wechselbeziehung der tiefgehenden Seinsweise
von Erscheinung und Leerheit, durch die mitfühlende Kraft der drei Juwelen,
durch die Macht dieser Worte und durch die Kraft der Unfehlbarkeit des Gesetzes von Karma möge dieses Gebet der Wahrheit umgehend und ungehindert verwirklicht werden!

Im Tempel begrüßte Seine Heiligkeit den Ganden Tripa herzlich und nahm auf dem Thron Platz. Das Herz-Sutra wurde auf Chinesisch gesprochen und anschließend wurde ihm ein Mandala dargeboten.

Seine Heiligkeit begann mit den Worten: „Heute werden wir einen spirituellen Diskurs halten. Als ich auf dem Weg hierher war, erinnerte mich die Rezitation des Migtsema-Gebets an Lama Tsongkhapa daran, dass ich nicht nur in der Nähe seines Geburtsortes geboren wurde, sondern auch seine philosophischen Ansichten teile. Das Überleben des Buddhadharma ist jedoch nicht an einen bestimmten Ort gebunden, und diejenigen von uns, die im Exil leben, haben ihr Bestes getan, um den Buddhadharma am Leben zu erhalten. Die Lehre von Lama Tsongkhapa hat sich in der ganzen Welt verbreitet, und ich habe mein Bestes getan, sie zu erläutern.

Als ich in Tibet war und auch danach, seit ich das Land des Schnees verlassen habe, war eine meiner wichtigsten Praktiken das Lesen der 18 Bände der Gesammelten Werke von Lama Tsongkhapa. Ich schätze sie sehr und fühle mich mit ihnen eng verbunden. Heute werde ich seinen Text Die drei Hauptaspekte des Pfads lesen.

Die wesentliche Identität der Tibeterinnen und Tibeter ist auf den Buddhadharma ausgerichtet. Wir haben ihn am Leben gehalten und ihn durch Studium und Praxis gut bewahrt. Daher achten viele, die sich für den Buddhadharma interessieren, auf unsere Tradition.“

Tee und Brot, die den versammelten Menschen gereicht wurden, wurden mit der Rezitation eines Verses gesegnet, der die Namen Seiner Heiligkeit würdigt:

Ich richte mein Gebet an dich, oh Höchster, Edler Halter des Lotus (Padmapani):
Du bist die unnachgiebige sanfte Pracht, die die Rede meistert.
Deine Vase erhabener Einsichten ist angefüllt mit dem Nektar der ursprünglichen Weisheit.
Oh zierender Schmuck des weiten spielerischen Ozeans der Dharma-Träger.

Seine Heiligkeit sagte dann weiter: „Zur Zeit des Buddha gab es eine Weissagung, dass sich die buddhistische Lehre in den Norden und dann weiter nach Norden ausbreiten würde. Nach seiner Erleuchtung begann der Buddha seine Lehre mit der Erläuterung der vier edlen Wahrheiten. Zu gegebener Zeit verbreitete sich das, was er zu sagen hatte, in ganz Tibet, das nördlich von Indien liegt, und weiter in die Mongolei, die nördlich von Tibet liegt. Die Tibeterinnen und Tibeter in Tibet und im Exil haben die Tradition durch das Studium und die Praxis der drei höheren Schulungen – Ethik, Konzentration und Weisheit – am Leben erhalten. Das Interesse daran ist in der ganzen Welt gewachsen, weil diese Lehre auf logischer Argumentation beruht.

Die drei Hauptaspekte des Pfads sind Entsagung, die dann entwickelt wird, wenn in jedem Augenblick der Geist entsteht, der sich nach der Befreiung sehnt, der Erleuchtungsgeist und die richtige Sichtweise. Entsagung führt nicht direkt zur Erleuchtung, sie muss durch die beiden anderen Hauptaspekte ergänzt werden.

Shantarakshita, einer der indischen Meister, die von den tibetischen Königen nach Tibet eingeladen wurden, hat die Lehren des Buddha dort eingeführt. Wir haben studiert und darüber meditiert, was gelehrt wurde, und die drei höheren Schulungen und die drei Hauptaspekte des Pfades in die Praxis umgesetzt.

Wenn wir Entsagung entwickeln, werden wir nicht mehr von den Vergnügungen und Verlockungen dieses Lebens oder zukünftiger Leben in der zyklischen Existenz angezogen werden. Wir werden uns von ihnen abwenden. Allerdings werden wir den Zustand der Allwissenheit nicht ohne den Erleuchtungsgeist und eine korrekte Sicht der Leerheit erreichen.

Von Beginn meines Tages an entwickle ich den Erleuchtungsgeist und ein Verständnis der Leerheit. Wenn ich traurige Nachrichten höre, helfen mir diese Hauptaspekte: Wenn wir die Funktionsweise des Geistes und der Emotionen verstehen und sehen, wie die Dinge in Abhängigkeit entstehen, können wir erkennen, dass das Leiden in der Unwissenheit wurzelt.

Die drei Hauptaspekte des Pfads müssen in uns integriert werden. Sie müssen Teil unserer inneren Erfahrung werden.“

Seine Heiligkeit begann, den Text vorzulesen und betonte die die Bedeutung der Entsagung, die in den Versen 3 bis 5 erläutert wird:

Ohne reine Entsagung gibt es keine Methode,
die Sehnsucht nach den Freuden und Früchten des Daseinskreislaufs zu stillen.
Und da die Begierde nach dem weltlichen Dasein uns Lebewesen vollständig in Fesseln legt,
beginne mit dem Streben nach der Entsagung!

Indem du dir bewusst machst, wie schwer Freiheiten und Vorteile zu erlangen sind
und dass dir im Leben nicht viel Zeit bleibt, überwindest du die Anhaftung an dieses Leben. Durch das wiederholte Reflektieren über die Unfehlbarkeit von Karma
und seinen Wirkungen sowie über die Leiden des Daseinskreislaufs
überwindest du die Anhaftung an zukünftige Leben.

Wenn durch diese Praxis der Wunsch nach den Verlockungen
des Daseinskreislaufs nicht einmal für einen Augenblick aufkommt
und Tag und Nacht der Geist entsteht, der sich nach der Befreiung sehnt,
dann hast du die Entsagung entwickelt.

Die Verse 6 bis 8 schildern die Bedeutung des Erleuchtungsgeistes:

Verbindest du die Entsagung jedoch nicht mit dem reinen Erleuchtungsgeist,
kann sie nicht zur Ursache für das vollendete Glück
der unübertrefflichen Erleuchtung werden.
Deshalb entwickeln die Weisen den höchsten Erleuchtungsgeist.

Mitgerissen von der Strömung der vier mächtigen Flüsse,
gefesselt durch die engen Ketten des Karmas, die schwer zu lösen sind,
gefangen im eisernen Netz des Festhaltens am Selbst,
völlig umgeben von der tiefschwarzen Finsternis der Unwissenheit,

immer wieder geboren im endlosen Daseinskreislauf
und unablässig gequält von den drei Leiden —
indem du die Lage deiner Mütter in Umständen wie diesen bedenkst,
entwickle den höchsten Geist der Erleuchtung!

In den folgenden Versen 9 bis 13 erläutert Lama Tsongkhapa, dass ohne die Erkenntnis der Leerheit die zyklische Existenz nicht überwunden werden kann und dass wir danach streben müssen, das abhängige Entstehen zu verstehen:

Ohne die Weisheit, die die wahre Natur der Dinge erkennt, wirst du,
selbst wenn du mit der Entsagung und dem Erleuchtungsgeist vertraut bist,
die Wurzel des Daseinskreislaufs nicht durchtrennen können.
Strebe daher nach der Methode, die das abhängige Entstehen erkennt.

Wer die Unfehlbarkeit von Ursache und Wirkung
aller Phänomene im Daseinskreislauf und Nirwana sieht
und die Ausrichtung auf geistige Objekte auflöst,
hat den Pfad betreten, der die Buddhas erfreut.

Erscheinung, die unfehlbares abhängiges Entstehen ist,
Leerheit, die frei von Ansichten ist —
solange die Bedeutung dieser beiden getrennt erscheint,
hast du die Absicht des Buddha noch nicht erkannt.

Zu dem Zeitpunkt, wenn das bloße Sehen des
unfehlbaren abhängigen Entstehens nicht abwechselnd, sondern gleichzeitig
alle Formen des Festhaltens an den Objekten der Gewissheit entfernt,
dann ist die Analyse der Sichtweise vollendet.

Zudem, wenn die Erscheinung das Extrem der Existenz
und die Leerheit das Extrem der Nichtexistenz entfernt
und du verstehst, wie die Leerheit als Ursache und Wirkung erscheint,
wirst du nicht von Ansichten vereinnahmt, die an Extremen festhalten.

Lama Tsongkhapa rät seinem Schüler Ngawang Drakpa, dem er diese Verse sandte, zum Abschluss in Vers 14:

Hast du die wesentlichen Punkte der drei Hauptaspekte des Pfads genau erkannt,
dann ziehe dich an einen einsamen Ort zurück,
entwickle die Kraft der Ausdauer
und verwirkliche schnell das endgültige Ziel, mein Kind!

Seine Heiligkeit verkündete anschließend, dass er das Ritual für das Bodhisattva-Gelübde durchführen werde. Er bemerkte, dass er die Lektüre von Texten über den Erleuchtungsgeist und seine Qualitäten, wie zum Beispiel Shantidevas Verhaltensweisen der Bodhisattvas, als bewegend und inspirierend empfindet. Er sagte solche Texte ermutigen uns, für alle fühlenden Wesen überall zu wirken.

Seine Heiligkeit empfahl: „Als der Buddha sich auf den Weg zur Erleuchtung machte, entwickelte er den Erleuchtungsgeist. Wir sollten ihm nacheifern.“

Seine Heiligkeit las die Verse über die Zuflucht zu den drei Juwelen und zur Erzeugung des Erleuchtungsgeistes vor und ermutigte die Teilnehmenden, selbst den Erleuchtungsgeist zu erzeugen und das Bodhisattva-Gelübde abzulegen. Als nächstes sprach Seine Heiligkeit Verse aus dem Text Verhaltensweisen der Bodhisattvas:

Nun trägt mein Leben Frucht.
Ich habe das menschliche Dasein wohl erlangt;
ich bin heute in der Familie der Buddhas geboren und
zu einem Kind der Buddhas geworden.
(3.26)

Von nun an will ich mit ganzer Kraft
im Einklang mit dieser Familie handeln und
mich so verhalten, dass ich diese makellose,
edle Familie nicht beschmutze.
(3.27)

Seine Heiligkeit sagte dazu: „Die Menschen auf der ganzen Welt scheinen von Waffen und der Anwendung von Gewalt besessen zu sein. Als Praktizierende des Buddhadharma sollten wir dies vermeiden. Aus der Anwendung von Gewalt entsteht nichts Gutes. Das Töten so vieler Menschen bringt nur weiteres Leid. Wir sollten Anhaftung, Ärger und Hass überwinden und stattdessen daran arbeiten, allen fühlenden Wesen zu nützen. Es ist viel besser, wenn wir Bodhichitta in uns selbst entwickeln, das sollte unser Hauptziel sein.“

Unter mehreren Fragen aus dem Publikum wurde Seine Heiligkeit gefragt, was der Hauptgrund sei, sich nicht vom spirituellen Meister zu trennen. Er antwortete, dass das Befolgen der Unterweisungen, die man erhalten hat, und deren Umsetzung in die Praxis eine starke Verbindung zu seinem Lehrer schafft.

Jemand anderes wollte wissen, ob die ständige Übung von Praktiken wie der Austausch von sich selbst und anderen zu einer echten Erfahrung führen würde. Seine Heiligkeit antwortete, dass, wenn man seinen Geist mit einer solchen Praxis vertraut macht, sie schließlich zu Erfahrung führen wird. In Bezug auf Bodhichitta wird man sich ihm immer näher fühlen.

Seine Heiligkeit rezitierte anschließend Die vier unermesslichen Gedanken:

Mögen alle fühlenden Wesen frei von Abneigung und
Anhaftung sein, nicht nah dem einen und fern dem anderen.
Mögen sie außerordentliches Glück finden, den unerträglichen Ozean
des Leidens überwinden und nie ohne das Glück der vortrefflichen Befreiung sein.

Und er führte dazu aus: „Wenn wir uns mit Bodhichitta, dem Erleuchtungsgeist, vertraut machen, werden wir mit der Zeit von ihm durchdrungen sein. Ich entwickle Bodhichitta und die Sicht der Leerheit täglich und ich habe das Gefühl, dass dies eine solide Erfahrung in mir geschaffen hat.“

Auf die Frage, wie eine Anfängerin oder ein Anfänger vorgehen sollte, um zu verhindern, dass sein Gefühl für Bodhichitta nachlässt, riet Seine Heiligkeit einfach, dass es nicht nachlässt, wenn man die Praxis beharrlich ausübt. Schließlich erklärte er, dass die Hauptursache für höhere Wiedergeburten in der Zukunft darin liegt, den Erleuchtungsgeist und das Verständnis der Leerheit zu entwickeln.

Die taiwanesischen Schülerinnen und Schüler drückten ihre Freude über die Unterweisungen Seiner Heiligkeit mit einem großen Applaus aus. Er verließ den Tempel, ging zum Aufzug, lächelte den Anwesenden, die entlang des Weges auf ihn warteten, zu und bestieg im Innenhof den Golfwagen, der ihn zu seiner Residenz brachte.

Die Säulen und Balken des Tempels waren in farbige Tücher gehüllt und mit Girlanden aus Blumen geschmückt. Der Weg vom Tor Seiner Heiligkeit bis zur Tempeltür war mit rotem Teppich ausgelegt, auf den Blumenblätter gestreut waren.

Frauen in traditionellen Kostümen sangen auf beiden Seiten des Ganges, als Seine Heiligkeit vorbeifuhr. Vor dem Tempel traten Tänzer der Gruppen Tashi Shölpa Trogar auf, um ihn zu begrüßen. Als ihm das traditionelle Chema-Changphu dargeboten wurde, warf er ein paar Körner in die Luft, nahm eine Prise Tsampa und tauchte seinen Finger in Tassen mit Chang und Milch.

Seine Heiligkeit schritt dann zum Aufzug und um den Tempel herum zu der Tür, durch die er immer zu Unterweisungen in den Tempel geht. Hier und da hielt er inne, um sich mit Menschen aus der Menge zu unterhalten und Malas zu segnen, die sie die Menschen hinhielten. Wie es seine Gewohnheit ist, hielt er auch inne, um den Menschen zuzuwinken, die sich unten auf der Straße versammelt hatten, um ihn zu sehen.

Im Tempel nahm Seine Heiligkeit auf dem mit Girlanden aus Blumen geschmücktem Thron Platz. Er setzte den gelben Pandit-Hut auf und wurde von dem Ehrwürdigen Samdhong Rinpoche begrüßt, der der heutigen Zeremonie vorstand. Neben Samdhong Rinpoche leiteten der Ehrwürdige Lobsang Dhargyey, Lobpön des Klosters Namgyal, zu seiner Rechten und Bari Rinpoche zu seiner Linken die Veranstaltung.

Es wurden Tee, Brot und süßer Reis gereicht.

Die heutige Zeremonie basierte auf einem vom Großen Fünften Dalai Lama verfassten Ritual namens „Gewährung der reinen Essenz der Unsterblichkeit“, ein Text, den er nach einer Vision, die er von Guru Padmasambhava in der Gestalt Amitayus hatte, geschrieben hatte. Bei dem Ritual wurden die Acht Aspekte von Guru Rinpoche sowie Khandro Yeshe Tsogyal angerufen.

Es wurde ein Gebet rezitiert, in dem die Dharma-Beschützer Tibets angerufen wurden, darunter auch die zwölf Tenmas, das Seine Heiligkeit in den 1970er Jahren verfasst hatte.

Samdhong Rinpoche und eine Vertreterin der tibetischen Frauenvereinigung (TWA) brachten Seiner Heiligkeit ein Mandala dar und baten ihn, lange zu leben. Dann wurde ihm eine Vase mit Langlebens-Nektar, Langlebens-Pillen, einem Pfeil der Langlebigkeit, der mit einem Seidenbanner geschmückt war, und ein ritueller Kuchen, der friedliche, wachsende, kontrollierende und kraftvolle Aktivitäten repräsentierte, überreicht. Dann wurden die acht glücksverheißenden Symbole, sieben königliche Embleme und acht glücksverheißende Substanzen überreicht. In der Zwischenzeit zog eine Prozession von Menschen mit Geschenken durch den Tempel.

Das von seinen beiden Tutoren verfasste Gebet für ein langes Leben Seiner Heiligkeit wurde vorgetragen.

Es folgte ein musikalisches Zwischenspiel, bei dem tibetische Laien sangen, dass sie zu einer Linie gehören, die aus der Zeit der Ahnenkönige stammt. Aufgrund guten Karmas und früherer Bestrebungen erklärten sie, dass sie im Land des Schnees geboren wurden, wo die Menschen besonders mit Chenrezig verbunden sind und von ihm gezähmt werden. Das Lied bezog sich auch auf Seine Heiligkeit, der ebenfalls im Land des Schnees geboren wurde und zu einer Säule des Friedens in der Welt geworden ist.

Sie sangen: „Wir sind dir dankbar, Seine Heiligkeit der Dalai Lama, Gyalwa Tenzin Gyatso. Bitte bleibe standhaft und lebe lange. Ihr seid der Beschützer des tibetischen Volkes.“

An die Zuhörenden gewandt sagte Seine Heiligkeit: „Heute habt ihr also diese Gebete wiederholt und mich gebeten, lange zu leben. Ihr habt mich als jemanden bezeichnet, der den Menschen in den drei Provinzen Tibets helfen kann. Wir sind hier versammelt als Ergebnis von Verdiensten und Gebeten, die wir in der Vergangenheit angesammelt haben, aber wir sind in einer schwierigen Zeit geboren worden.

Ich wurde in Amdo geboren und trug den Namen Lhamo Dhondup, aber ich wurde jemand, der den Dharma erklären und fruchtbare Diskussionen mit Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern führen konnte. Ich glaube, dass ich einen Beitrag zur Sache Tibets und zur Bewahrung des Buddhadharma leisten konnte. Ich habe auch das Karma geschaffen und Gebete gesprochen, die den Menschen in China zugute kommen, wo das Interesse an der Lehre des Buddha wächst.

Ich werde weiterhin versuchen, die Wünsche des Buddha zu erfüllen. In der Zwischenzeit bleibt der Geist des tibetischen Volkes unerschüttert, bitte – ich bitte euch – haltet euren Geist aufrecht. Wir, die Menschen in den drei Provinzen Tibets, bewahren diese unglaublichen Traditionen, das Erbe, das wir von Nalanda erhalten haben. Ich möchte euch allen für die verschiedenen Beiträge danken, die ihr geleistet habt.“

Es folgte ein Gebet an Guru Padmasambhava. Vertreterinnen und Vertreter der Schirmherren der heutigen Zeremonie traten an den Thron heran und erwiesen Seiner Heiligkeit ihre Reverenz. Er überreichte jedem von ihnen einen weißen Seidenschal und ein rotes Schutzband.

Es wurden Gebete an Guru Rinpoche gerichtet und Seiner Heiligkeit wurde ein Mandala als Dank dafür dargebracht, dass er die Bitte um ein langes Leben angenommen hat.

Die Zeremonie endete mit dem Gebet für ein langes Leben Seiner Heiligkeit in einem einzigen Vers, einem Loblied auf Amitayus, einem Gebet für das Aufblühen der nicht-sektiererischen Lehren des Buddha und dem Gebet der Worte der Wahrheit.

Seine Heiligkeit verließ den Tempel und ging, während er die Anwesenden auf beiden Seiten des Weges anlächelte, zum Aufzug. Im Innenhof des Tempels bestieg er einen Golfwagen und fuhr den Menschen zuwinkend zurück zu seiner Residenz.

„Indien ist mit seinen jahrhundertealten Traditionen von 'Ahimsa' (Gewaltlosigkeit) und 'Karuna' (Mitgefühl) ein Leuchtfeuer für die Welt“, schrieb Seine Heiligkeit. „Darüber hinaus unterstreicht Indiens wachsender internationaler Einfluss, dass das Land nicht nur eine robuste Demokratie ist, sondern auch einen entscheidenden Beitrag zu Frieden und Dialog in unserer zunehmend vernetzten Welt leisten kann."

In seinem Schreiben nutzte Seine Heiligkeit zudem die Gelegenheit, der indischen Regierung und dem Volk seinen tiefen Dank auszusprechen: „Wie immer möchte ich diese Gelegenheit nutzen, um der indischen Regierung und dem indischen Volk für ihre großzügige Unterstützung und Gastfreundschaft zu danken, die mir und den Tibetern im Exil seit über 65 Jahren zuteil wird.“

Abschließend betonte Seine Heiligkeit der Dalai Lama seine guten Wünsche für Premierminister Modi: „Ich wünsche Ihnen beste Gesundheit und viel Erfolg bei der Erfüllung der Hoffnungen und Bestrebungen der Menschen dieses großen und alten Landes. Möge Ihr Wirken zur Schaffung einer mitfühlenderen und friedvolleren Welt beitragen."

Heute war das Wetter günstig für den Flug nach Dharamsala, der pünktlich abhob und fast eine halbe Stunde früher landete. Wie üblich wurde Seine Heiligkeit am Flughafen Gaggal von Sikyong Penpa Tsering und dem Sprecher des tibetischen Parlaments, dem Ehrwürdigen Khenpo Sonam Tenphel, empfangen. Auch lokale Vertreter verschiedener Glaubensrichtungen – Hinduismus, Christentum, Islam und Buddhismus – und andere Menschen waren gekommen, um ihn zu begrüßen. Seine Heiligkeit begrüßte sie sehr herzlich.

Zahlreiche Tibeterinnen und Tibeter versammelten sich zur Begrüßung Seiner Heiligkeit an der Straße an der Ecke Hari Koti, vor dem Men-tsee-khang, am Tor zum Gangchen Kyishong und auf der Straße unterhalb und neben dem Tsuglagkhang, dem Haupttempel Tibets. Mönche und Nonnen trugen ihre gelben Dharma-Roben, während die Laien ihre beste Kleidung trugen. Viele von ihnen hatten weiße Seidenschals und glühenden Weihrauch in der Hand und ihre Gesichter waren voller Freude. Seine Heiligkeit winkte und lächelte ihnen fröhlich zu, als er vorbeiging.

Tanzende der Gruppe Tashi Shölpa sangen und tanzten lebhaft am Flughafen, am Tor zu Gangchen Kyishong und in der Nähe des Tsuglagkhangs.

Ehemalige Kalöns, Sekretäre und hohe Beamte der tibetischen Zentralverwaltung versammelten sich vor dem Tor zur Residenz Seiner Heiligkeit und grüßten ihn, als sein Auto vorbeifuhr. Einer von ihnen bemerkte, man habe das Gefühl, dass Dharamsala heute Morgen wieder zum Leben erwacht sei.

Ein tibetischer Sprecher stellte Thinley Chökyi, die Repräsentantin des Tibet-Büros in Genf, vor. Sie bezeichnete Seine Heiligkeit als das Kronjuwel unter den Göttern und Königen und als Förderer des Weltfriedens. Sie hieß ihn respektvoll willkommen und erwies ihm im Namen der Tibeterinnen und Tibeter in der Schweiz und anderen europäischen Ländern die Ehre.

Thinley Chökyi sagte, dass die Tibeterinnen und Tibeter auf der ganzen Welt ihr Möglichstes tun, um den Konflikt zwischen China und Tibet zu lösen, indem sie dem Beispiel Seiner Heiligkeit folgen. Sie fügte hinzu, dass sie sich alle freuen und sehe dankbar sind, heute für ein langes Leben Seiner Heiligkeit beten zu können, da er auf seinem Rückweg von den USA nach Indien nach einer erfolgreichen Knieoperation in Zürich Halt machte.

Sie sprach den Wunsch aus: „Möge Seine Heiligkeit noch einmal nach Tibet zurückkehren können, um auf dem Löwenthron im Potala-Palast Platz zu nehmen und von dort aus zu lehren.“

Zum Schluss dankte sie den Behörden in Zürich dafür, dass die Tibeterinnen und Tibeter diese Veranstaltung heute durchführen können.

Eine Gruppe von Tibeterinnen und Tibetern sang zum Lobpreis Seiner Heiligkeit und bezeichnete ihn als Beschützer und Verkörperung des Mitgefühls. Eine Gruppe von Lamas, die am Fuße des Throns saßen, rezitierten einen Vers für die Zuflucht zu den Drei Juwelen und einen Vers, der die Lehren der Vollkommenheit der Weisheit zusammenfasst. Sie brachten ein Mandala dar und begannen mit der symbolischen Wiedergabe einer Zeremonie, in der um ein langes Leben des Lamas gebeten wird.

Während sie das Gebet für die das lange Leben Seiner Heiligkeit rezitierten, das von seinen Tutoren Ling Rinpoche und Trijang Rinpoche verfasst worden war, wurden Seiner Heiligkeit Symbole der sieben königlichen Embleme, der acht glücksverheißenden Symbole und der acht glücksverheißenden Substanzen dargebracht. Danach wurde das von Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö verfasste Gebet für ein langes Leben Seiner Heiligkeit rezitiert, das mit den Worten schloss: „Mögest du lange leben und deine erleuchteten Taten überall verbreiten.“

Dann sprach Seine Heiligkeit zu den Zuhörern: „Heute haben sich Menschen aus der Schweiz und anderen europäischen Ländern aus Glauben und Hingabe hier versammelt. Wir Tibeterinnen und Tibeter sind von der Lehre Buddhas durchdrungen. Wir haben einen unerschütterlichen Glauben daran, der damit beginnt, dass wir als Kinder den Vers für die Zufluchtnahme und die Entwicklung des Erleuchtungsgeistes und das Mantra Om ma ni pad me hum rezitieren.

Ich hatte die Gelegenheit, die buddhistische Lehren zu studieren und zu praktizieren, seit ich ein kleines Kind war, und ich habe festgestellt, dass sie eine ziemlich wissenschaftliche Grundlage haben. Heutzutage kommen sogar Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler zu mir, die sich für die buddhistischen Lehren über Gewaltlosigkeit und Mitgefühl interessieren.

Weil wir Tibeterinnen und Tibeter Freundlichkeit, Warmherzigkeit und Mitgefühl schätzen, können wir diese Qualitäten auch anderen Menschen gegenüber zeigen. Wir haben wegen der strengen Restriktionen der chinesischen Kommunisten große Entbehrungen erfahren, aber unser Glaube und unsere Hingabe an die Lehren Buddhas haben nicht nachgelassen.

Als ich ein kleiner Junge war, wurde ich zum Kumbum-Kloster mitgenommen, wo ich junge Mönche sah, die Manjushris Mantra Om ara pa tsa na dhi rezitierten. Ich war inspiriert und ahmte sie nach. Unsere Kultur hat solche Eindrücke bei uns hinterlassen.

Früher wussten die Menschen, die außerhalb von Tibet lebten, nicht viel über den tibetischen Buddhismus, aber im Laufe der Zeit haben sich immer mehr Menschen dafür interessiert. Sie fühlen sich vor allem von den Unterweisungen über die Funktionsweise des Geistes und der Emotionen angezogen sowie von den Möglichkeiten, positive Eigenschaften in uns zu entwickeln. Sogar in China sind der Glaube und das Verständnis für den Buddhadharma gewachsen.

Seit der Zeit der Könige Songtsen Gampo und Trisong Detsen haben wir uns daran gewöhnt, dass der Buddhismus ein Teil unseres Lebens ist. Es ist ihr gütiges Vermächtnis, dass wir heute einen so ausgeprägten Glauben haben. Wo immer die Tibeterinnen und Tibeter sind, haben sie einen starken Sinn für Ethik und den Glauben an die Lehren Buddhas. Selbst Menschen, die sich selbst nicht als religiös betrachten, erkennen, dass der tibetische Buddhismus viele Lösungen für die Probleme enthält, denen wir heute gegenüberstehen.

Da der Buddhismus ein wichtiger Teil unserer Kultur ist, sollten wir daran arbeiten, ihn am Leben zu erhalten. Wir können dies tun, indem wir die Ethik beachten und ein warmherziges Herz entwickeln, wobei wir bedenken, dass religiöse Praxis ohne Ethik wie das Tragen einer Maske ist.

Auf der anderen Seite ist die Entwicklung von Warmherzigkeit die Essenz der Religion. Die Entwicklung des Erleuchtungsgeistes beinhaltet die Absicht, allen fühlenden Wesen Glück zu bringen. Sie ermöglicht es, die Ziele anderer und die eigenen Ziele zu erfüllen.

Als ich in Peking war, lobte Mao Zedong meine wissenschaftliche Denkweise, aber gleichzeitig sagte er, dass Religion Gift sei. Ich glaube jedoch, dass er, wenn er heute leben würde, besser verstehen würde, warum es sich lohnt, den Lehren Buddhas zu folgen.“

In einer kurzen Einleitung zur Zeremonie zur Entwicklung des Erleuchtungsgeists empfahl Seine Heiligkeit, an alle fühlenden Wesen als unsere gütigen Mütter zu denken. In dem Bemühen, diese Freundlichkeit zurückzugeben, sollten wir den festen Entschluss fassen, allen fühlenden Wesen Nutzen und Glück zu bringen. Und nachdem wir Bodhichitta erzeugt haben, sollten wir alle fühlenden Wesen als unsere Gäste zu einem Fest des Glücks einladen.

Er führte weiter aus: „Wir haben dieses kostbare menschliche Leben gefunden, und um es sinnvoll zu gestalten, sollten wir Güte und ein gutes Herz entwickeln. Wenn ich das sagen darf: Der eigentliche Grund für euer Vertrauen in mich ist, dass ich Bodhichitta und die Sicht der Leerheit lehre. Wie ich euch bereits gesagt habe, meditiere ich in dem Moment, in dem ich morgens aufwache, über den Erleuchtungsgeist, und nachdem ich diesen erhabenen Gedanken entwickelt habe, lade ich alle fühlenden Wesen als meine Gäste ein.

Der Erleuchtungsgeist ist der Schlüssel zur Erfüllung der eigenen Ziele und der Ziele anderer. Gleichzeitig verschwinden negative Gedanken wie Ärger und Stolz.

Stellt euch eine Versammlung von Buddhas und Bodhisattvas im Raum vor euch vor – ich erinnere mich gerade an etwas: Vor nicht allzu langer Zeit nahm ich in Bodhgaya an einer Veranstaltung in einem großen Tempel teil, als ich mir den Buddha vorstellte. Er rief mich zu sich, sprach mich freundlich an und streichelte meinen Kopf. Er schien sich über mich zu freuen, aber alles, was ich anzubieten hatte, war eine einzige Schokolade, die ich ihm gab.“

Dann sprach Seine Heiligkeit die folgenden Verse dreimal:

Ich nehme Zuflucht zu den drei Juwelen,
bekenne jede meiner unheilsamen Handlungen,
freue mich über die heilsamen Handlungen der Lebewesen
und nehme die Erleuchtung eines Buddhas geistig an.

Bis zu meiner Erleuchtung nehme ich Zuflucht
zu Buddha, Dharma und der höchsten Gemeinschaft.
Ich werde den Erleuchtungsgeist entwickeln
um das eigene und das Wohl der anderen vollkommen zu verwirklichen.

Nachdem ich den höchsten Geist der Erleuchtung erzeugt habe,
lade ich alle fühlenden Wesen als meine Gäste ein.
Ich werde mich in dem höchsten und wunderbaren Verhalten eines Bodhisattvas üben und zum Wohle aller Lebewesen die Buddhaschaft erlangen.
(3x)

Er sagte: „Nun könnt ihr euch freuen.“ Und dann sprach er die beiden weiteren Verse:

Jetzt trägt mein Leben Früchte und ich habe
ein bedeutungsvolles menschliches Dasein erlangt.
Ich bin heute in die Buddha-Familie geboren
und zu einem Kind der Buddhas geworden.

Ich werde von nun an in jeder Hinsicht
gemäß dieser Familie handeln und
nichts tun, was diese makellose ehrwürdige
Familie beeinträchtigen kann.

Seine Heiligkeit fuhr fort: „Ihr solltet euch mit den Bodhisattva-Gelübden vertraut machen, die im Text des Sechsfachen Guru-Yogas aufgeführt sind.“

Er verwies auch auf Shantidevas Text Verhaltensweisen der Bodhisattvas, wo es im ersten Kapitel wie folgt heißt:

Wenn schon einer, der die hilfsbereite
Absicht hat, den Kopfschmerz
der fühlenden Wesen zu lindern,
unermessliches Verdienst erwirbt,
(1.21)

um wie viel mehr jener Wohltäter,
der die unzähligen Leiden eines jeden Wesens zu beenden
und jedem einzelnen Wesen
unschätzbare Tugenden zu verschaffen wünscht?
(1.22)

Dann betonte Seine Heiligkeit noch einmal: „Der Erleuchtungsgeist bringt uns geistigen Frieden und unterdrückt unsere schädlichen Emotionen. Er schafft einen erholsamen Zustand des Geistes.“

Schließlich übertrug Seine Heiligkeit die Mantras von Buddha Shakyamuni und Avalokiteshvara, der Schutzgottheit Tibets, und bat die Teilnehmenden, sie mit ihm zu rezitieren.

Die Repräsentantin Thinley Chökyi brachte ein Dankesmandala dar und es wurden Widmungsgebete gesprochen. Der Rechenschaftsbericht wurde vorgetragen, in dem bekannt gegeben wurde, wie viel Geld gespendet worden war und wie viel noch übrig war. Eine Gruppe junger Künstlerinnen und Künstler sang zum Abschluss verheißungsvolle Zeilen.

Die Zeremonie endete mit der Rezitation eines Verses aus dem Gebet der Worte der Wahrheit, das Seine Heiligkeit 1960 verfasst hatte:

Kurzum, mögen die umfangreichen Gebete,
die der Beschützer Avalokiteshvara für das Land des Schnees
in der Gegenwart von Buddhas und Bodhisattvas sprach,
umgehend hier und jetzt zu guten Ergebnissen führen.

Die Bühne war mit großen Thangka-Gemälden von Buddha Shakyamuni, Avalokiteshvara und der Weißen Tara geschmückt. Um den Thron herum saßen Mönche und in den vorderen Reihen derzeitige und ehemalige Äbte. In der Halle sangen tibetische Tänzerinnen und Tänzer in traditionellen Kostümen Willkommensgrüße. Mönche, die auf tibetischen Hörnern bliesen, wiesen den Weg, als Seine Heiligkeit die Bühne betrat und auf dem Thron Platz nahm.

Der Vertreter Seiner Heiligkeit im Tibetbüro, Namgyal Choedup, teilte Seiner Heiligkeit mit, wie sehr sich alle Anwesenden freuten, ihn in ihrer Mitte willkommen zu heißen und die Gelegenheit zu haben, innige Gebete für sein langes Leben zu sprechen. Er dankte allen, die zum medizinischen Team gehörten, das Seine Heiligkeit behandelte, sowie denjenigen, die ihn und sein Gefolge aufgenommen hatten.

Eine Gruppe von 400 tibetischen Kindern sang Verse, mit denen sie Seiner Heiligkeit ein langes Leben wünschten. Der Rezitationsmeister leitete dann die Rezitation der Mandala-Opfergabe.

Seine Heiligkeit wandte sich an die versammelten Menschen: „Wir haben hier Tibeterinnen und Tibeter aus allen drei Regionen Tibets, die zeigen, dass wir miteinander verbunden sind. Die tibetische Kultur kann für die gesamte Menschheit von Nutzen sein. Buddha Shakyamuni wurde erleuchtet und gab Lehren, die in Tibet und in der Himalaya-Region erhalten geblieben sind. Diese Lehren sind tiefgründig und sehr wertvoll. Ich habe sie studiert, seit ich sehr jung war.

Die Lehren Buddhas haben unsere Lebensweise so sehr beeinflusst, dass die Menschen in Tibet entschlossen sind, sie am Leben zu erhalten. Ich habe vor, mehr als 100 Jahre alt zu werden, und ich werde weiterhin mein Bestes tun, um dem tibetischen Volk zu helfen.

Die chinesischen Kommunisten mögen auf die tibetische Kultur hinabschauen, aber in der ganzen Welt haben wir Freunde, die sie zu schätzen wissen. In Tibet haben wir die vollständigste Überlieferung der Lehren Buddhas. In dem Maße, in dem sich die Tibeterinnen und Tibeter in der Welt ausgebreitet haben, sind andere Menschen auf unsere Traditionen aufmerksam geworden. Wir haben viele treue Freunde, denen ich danken möchte. Menschen auf der ganzen Welt interessieren sich für den Buddhismus, und selbst in China gibt es viele, die neugierig sind, etwas über den tibetischen Buddhismus zu erfahren.

Heute werde ich eine kurze Unterweisung darüber geben, wie man den Erleuchtungsgeist erzeugt. Es ist einfach und kraftvoll. Indem wir Bodhichitta entwickeln, können wir die Anliegen und Wünsche anderer und von uns selbst erfüllen. Im Grunde wünschen wir uns: ‚Möge ich ein Buddha werden, um allen umherwandernden Wesen zu nützen.‘“

Seine Heiligkeit rezitierte den Vers über die Zufluchtnahme zu den Drei Juwelen und die Erzeugung des Erleuchtungsgeistes. Er bat die Zuhörer, ihn dreimal nachzusprechen, und erklärte anschließend, dass er den Lehren Buddhas gefolgt sei und den Wunsch geäußert habe, ein Buddha zu werden, um den Lebewesen über viele Lebenszeiten hinweg zu nützen. Er forderte die Anwesenden auf, eine ähnliche Verpflichtung einzugehen, und betonte: „Wenn wir das getan haben, können wir uns freuen.“

Seine Heiligkeit gab dann die Übertragung der Mantras von Buddha Shakyamuni, Arya Tara, Avalokiteshvara, Manjushri, Hayagriva, dem Medizinbuddha und Guru Rinpoche. Er rezitierte zunächst die Mantras und lud dann die Anwesenden ein, sie mit ihm zu wiederholen.

Er sagte dazu: „Es gibt viele verschiedene religiöse Traditionen auf der Welt, und ich respektiere sie alle. Aber gerade der Buddhismus hat das Interesse der Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler geweckt, weil er auf logischer Beweisführung beruht. Außerdem hat der Buddhismus ein großes Potenzial, den Weltfrieden zu fördern.

Ihr alle habt einen unerschütterlichen Glauben bewiesen und ihr habt gute Arbeit geleistet, um unsere Religion und Kultur am Leben zu erhalten. Bitte macht weiter so und sprecht eure Gebete mit Freude.“

Der Rezitationsmeister leitete anschließend kurze Gebete für das lange Leben Seiner Heiligkeit an, in deren Verlauf ihm entsprechende Opfergaben überreicht wurden. Die Zeremonie wurde mit einer Mandala-Opfergabe abgeschlossen.

Namgyal Choedup wandte sich noch einmal an die Anwesenden und bedankte sich besonders bei Carol und Sam Nappi für ihre großzügige Hilfe bei der Koordinierung der Maßnahmen, die den Erfolg der Knieoperation Seiner Heiligkeit sicherstellten, und für ihre anschließende außergewöhnliche Gastfreundschaft während seiner Genesung.

Carol und Sam Nappi traten dann an den Thron heran, so dass Seine Heiligkeit ihnen auch persönlich danken konnte. Das Publikum freute sich sehr.

Kunga Tashi aus dem Tibetbüro dankte allen, die an der heutigen Zeremonie für ein langes Leben mitgearbeitet und dazu beigetragen hatten. Nach der bewegenden Darbietung eines Liedes aus der tibetischen Operntradition rezitierte der Gesangsmeister die Widmungsgebete, die den Abschluss der Veranstaltung bildeten.

Bevor Seine Heiligkeit die Bühne verließ, ging er nach vorne an den Bühnenrand, lächelte und winkte den Anwesenden zu, die ebenfalls winkten und weiße Seidenschals darboten.

Dr. David Mayman, MD, Leiter des Bereichs für Gelenkersatz und rekonstruktive Chirurgie am Hospital for Special Surgery in New York, erklärte, dass bei Seiner Heiligkeit in den nächsten 6 bis 12 Monaten eine weitere Verbesserung zu erwarten sei.

Am 22. August wird die tibetische Gemeinschaft Nordamerikas im UBS Arena in New York City ein Gebet für das lange Leben Seiner Heiligkeit des Dalai Lama abhalten. Anschließend wird die tibetische Gemeinschaft während eines kurzen Zwischenstopps in Zürich, Schweiz, am 25. August eine weitere Langlebenszeremonie im Hallenstadion anbieten. Seine Heiligkeit wird voraussichtlich am 28. August nach Dharamsala, Indien, zurückkehren.

Seine Heiligkeit möchte seinen Freunden Sam und Carol Nappi seinen aufrichtigen Dank für ihre außergewöhnliche Gastfreundschaft aussprechen und dafür danken, dass sie die Arrangements für die erfolgreiche Kniegelenksersatzoperation in New York koordiniert haben. Wir sind auch tief dankbar für ihre Bemühungen, das Physiotherapie-Team und die Ärzte des Upstate Medical University Hospital in Syracuse, New York, zusammenzustellen. Die Ärzte und das Personal sowohl des Hospital for Special Surgery in New York als auch des Upstate Medical University in Syracuse leisteten während des gesamten Prozesses hervorragende medizinische Versorgung und unerschütterliche Unterstützung.

Nach der Untersuchung des Knies und Beobachtung der physiotherapeutischen Übungen Seiner Heiligkeit, gab Dr. Mayman folgende medizinische Einschätzung nach der Operation ab:

„Seine Heiligkeit erholt sich gut“, berichtete Dr. Mayman. „Er arbeitet fleißig mit Physiotherapie und macht große Fortschritte. Diese Fortschritte werden sich in den nächsten 6 bis 12 Monaten fortsetzen, um seine Genesung zu optimieren. Seine Heiligkeit hat bis heute erhebliche Fortschritte gemacht, und wir erwarten, dass sich dieser positive Trend noch ein ganzes Jahr nach der Operation fortsetzen wird.“

Seine Heiligkeit der Dalai Lama unterzog sich am 28. Juni einer erfolgreichen Knieprothesenoperation.

Er drückte beiden seine große Bewunderung für den Geist der Europäischen Union aus, der seit mehr als sechs Jahrzehnten den Frieden unter ihren Mitgliedern und in der Region bewahrt hat. Im Geist der Versöhnung und Zusammenarbeit, der dem Zweiten Weltkrieg folgte, hat die Europäische Union das Gemeinwohl über die lokalen Interessen der einzelnen Länder gestellt. Dies zeige, schrieb er, einen Sinn für Weisheit und Reife in einer Welt, die zunehmend voneinander abhängig und herausfordernd geworden ist.

Er wünschte beiden viel Erfolg dabei, sicherzustellen, dass die Europäische Union ein starkes Modell bleibt, dem andere folgen können.

"Die Welt steht heute vor sehr schwierigen Zeiten," schrieb er. "Ich bin überzeugt, dass das Vereinigte Königreich die Möglichkeit hat, einen wichtigen Beitrag zu Frieden und Stabilität in unserer zunehmend vernetzten Welt zu leisten."

"Bei mehreren Besuchen im Vereinigten Königreich habe ich das große Interesse der britischen Öffentlichkeit an meinen Bemühungen zur Förderung grundlegender menschlicher Werte wie Warmherzigkeit und interreligiöser Harmonie zu schätzen gelernt. Ich war auch tief berührt von der Zuneigung und Freundschaft, die mir von Menschen aus allen Gesellschaftsschichten entgegengebracht wurde."

"Historisch gesehen haben die Tibeter eine lange und einzigartige Beziehung zu Großbritannien, und im Laufe der Jahre haben viele Briten die Bestrebungen des tibetischen Volkes nach Freiheit und Würde nachdrücklich unterstützt, wofür ich sehr dankbar bin."

"Ich wünsche Ihnen viel Erfolg bei der Verwirklichung der Ziele und Hoffnungen der Menschen im Vereinigten Königreich."